آوای سنت : اسلام بدون رهنمودهای مورد نیاز خود هیچ جنبه ای از زندگی را ترک نکرده است. برای هر جنبه ، یک قانون اساسی را تنظیم می کند ، که مطابق با قوانین اساسی جنبه های دیگر باشد ، تا در پایان بیان کند که تنها یک خالق و یک قانونگذار کامل وجود دارد.
قاعده اساسی معمولاً به عنوان محوری عمل می کند که قوانین ثانویه و استثنائات در آن می چرخند. رابطه بین مسلمانان و غیرمسلمانان نیز از این قاعده مستثنی نیست.
رحمت برای همه
قانون اساسی برای روابط بین مسلمانان و غیرمسلمانان مبتنی بر چند آیه است. اولین را می توان به صورت زیر ترجمه کرد ،
“ما شما را (ای محمد) نفرستاده ایم ، مگر رحمت جهانیان” (آل الانبیا ۲۱: ۱۰۷).
این آیه به وضوح اطمینان می دهد که اسلام رحمت همه موجودات پاسخگو ، هم انسان و هم جن است.
اسلام رحمت است ، زیرا مسلمانان را به همت و سعادت هردو در این دنیا و آخرت راهنمایی می کند. اما آیا اسلام رحمت فقط برای کسانی است که آن را به عنوان ایمان خود انتخاب می کنند یا باید مسلمانان را مجبور به پذیرش آن کرد؟ در اینجا ، آیه دوم می آید که اطمینان می دهد،
هیچ اجباری در دین وجود ندارد. حقیقت از خطا آشکار است. (البقره ۲: ۲۵۶).
آیات دیگری که قاعده اساسی را تشکیل می دهند ، به طور خاص نوع رابطه ای را که باید بین مسلمانان و غیرمسلمانان برقرار شود ، تعریف می کنند. قرآن به شرح زیر می گوید:
{خداوند شما را به احترام به کسانی که به دلیل (دین) خود جنگ نکرده اند و شما را از خانه های خود بیرون نکرده اند ، منع نمی کند ، که به آنها مهربانی نشان دهید و با آنها عادلانه رفتار کنید. مطمئناً خداوند عدالت را دوست دارد.
خداوند فقط به شما احترام می گذارد کسانی را که به خاطر (دین) خود جنگیدند ، احترام بگذارید و شما را از خانه های خود بیرون رانده و در اخراج خود از پشتوانه (دیگران) حمایت کنید ، که شما با آنها دوست (و متحد) شوید و هر کس را دوست سازد. دوستان با آنها ، این افراد بد عمل می کنند.} (الممتحنه ۶۰: ۸-۹)
آیات فوق به وضوح اطمینان می دهد که مسلمانان نباید دیگران را وادار به پذیرش اسلام کنند.
عدالت و مهربانی
علاوه بر این ، خداوند متعال مسلمانان را از برخورد عادلانه با کسانی که با اسلام نجنگند یا به مسلمانان ظلم نمی کنند منع نمی کند. در واقع ، او مسلمانان را به انجام نعمت برای آنها دعوت می کند. بدیهی است که انجام نعمت چیزی بیش از برخورد عادلانه نیست ، زیرا بیشتر از آنچه شایسته است به مردم می دهد.
آیات فوق تأیید می کند که داشتن روابط با کسانی که خصومت با مسلمانان را نشان می دهند ، فقط ممنوع است. در این زمینه ، کسانی که به ستمگران کمک می کنند بهتر از خود ظالمان نیستند.
قاعده سلب مسئولیت؟
توجه به این نکته ضروری است که آیات فوق بعد از اولین آیات همان سوره ، الممتاهنه نازل شده است که منع نگهبان و امانت از طرف دشمنان خدا را ممنوع کرده است ، آنها همچنین مسلمانان را ترغیب می کنند تا از نمونه حضرت ابراهیم که تحریم کردند پیروی کنند. دشمنان خدا.
این واقعیت صحت حکمی را که در آیات فوق آورده شده ، تأیید می کند و اثبات می کند که آنها ابطال نشده اند. همچنین مهم است که آیه دوم سوره توضیحات روشنی از دشمنان خدا ارائه دهد.
{اگر آنها از شما بهتر شوند ، با شما به عنوان دشمن خود رفتار می کنند و با شر و کشش ، دست و زبان آنها را بر علیه شما شرارت می کنند و آرزو می کنند که شما کافر شوید.} (الممتحنه ۶۰: ۲)
آیه هفت همان فصل ، مقدمه ای برای آیات هشت و نه است ، تأیید می کند که دشمنی فوق همیشه همیشگی نیست. خدا می گوید چه معنی دارد
ممکن است که خداوند بین شما و کسانی که شما آنها را دشمن نامیده اید ، عشق (متقابل) ایجاد کند (الممتحنه ۶۰: ۷).
آیه مبدل تبدیل دشمن به عنوان دلیل از بین بردن دشمنی را بیان نمی کند؛ در صورتی که دشمن موضع حامی یا حداقل موضع خنثی بگیرد ، دشمن ممکن است پایان یابد.
زمینهای مشترک
همانطور که در بالا ذکر شد ، هدف نهایی اسلام برقراری صلح و ایجاد شادی برای همه موجودات چه در این دنیا و چه برای ابدی در آخرت است.
در صورتی که برخی از مردم برای دستیابی به صلح و خوشبختی در آخرت از همکاری خودداری کنند ، مسلمانان همچنان باید برای حفظ صلح و خوشبختی در این دنیا با آنها همکاری کنند. خدا می گوید چه معنی دارد
{ای مردم ، ما شما را از یک زن و مرد ایجاد کرده ایم و شما را به ملل و قبیله ای تبدیل کرده ایم که ممکن است یکدیگر را بشناسید. بهترین در بین شما پرهیزگارترین است (الحجرات ۴۹: ۱۳).
اسلام نیامده است تا روابط بین انسانها را بشکند ، کینه و دشمنان را گسترش دهد یا خونریزی را تشویق کند. نه این که آزادی انتخاب را در این زندگی که توسط خدا تضمین شده است از بین ببرد.
در حقیقت ، حتی به شیطان آزادی انتخابی از فرمانبرداری و نافرمانی از پروردگار خود داده شد. او از این هدیه سوء استفاده کرد و نافرمانی کرد.
قاعده اساسی فوق بر مبنای این واقعیت است که خداوند انسانها و جنها را با هدایای ویژه متمایز ساخته است که آنها را برای انتخاب خود در این زندگی پاسخگو می داند ، که برای آنها پاداش یا مجازات می شود که عمدتاً در آخرت انجام می شود.
از جمله این هدایای ویژه می توان به دانشکده های فکری ، راهنمایی های الهی و آزادی محدود در انتخاب اشاره کرد.
نبردهای پیامبر
بررسی دقیق اعزام ها و نبردها در زمان حیات پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) نشان می دهد که پیامبر هرگز یکبار خصومت نکرده است. در عوض ، او فقط در نبردهای دفاع از خود و انتقام جویی درگیر شد. به طور کلی ، دلایل این نبردها را می توان در زیر دسته بندی کرد:
۱. دفاع از خود مانند نبردهای احد و خندق.
۲. قصاص برای ظلم و دشمنی مداوم. این در مورد همه نبردهای مهم ، از جمله نبردها با قبیله قریش مانند بدر ، صادق است.
۳. در زیر آهنگ دشمنانی که حمله به مدینه انجام داده اند ، مانند سفر آس-ساویق و اعزام ثی قاراد
۴. دشمنان غافلگیر کننده ای که خود را برای حمله به مسلمانان آماده می کردند ، مانند اعزام بنی المستقالق و اعزام دولت الجندال.
۵. مجازات خیانتکاران یا خائنان ، مانند پرونده بنی انعصر ، بنی قریده و فتح مکه.
بنابراین ، قاعده اساسی در روابط بین مسلمانان و غیرمسلمانان این است که باید همزیستی و صلح برقرار شود. این وضعیت باید حفظ شود ، حتی اگر غیرمسلمانان همچنان اسلام را برای خود رد کنند ، تا زمانی که به گونه ای خصمانه واکنش نشان ندهند.
منبع :aboutislam
